वाङ्गमय पत्रिका एवं विकास प्रकाशन कानपुर के तत्वावधान में चल रहे, ट्रांसजेंडर व्याख्यानमाला के चौथे दिन ट्रांस समुदाय से आने वाली संजना सिंह राजपूत ने कार्यक्रम “मेरी कहानी मेरी जबानी” के अंतर्गत ‘मेरी कहानी और जेंडर समानता’ विषय पर वाङ्गमय पत्रिका के पेज के माध्यम से अपनी बात रखी। उन्होंने अपनी बात रखते हुए कहा कि एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति को बचपन से लेकर जवानी तक जो दर्द झेलना पड़ता है, वह बहुत ही असहनीय होता है। जब किसी घर में कोई बच्चा पैदा होता है तो परिवार और समाज के लोग उसके सेक्स अंग को देखकर ही तय कर देते हैं कि वह लड़का है या लड़की। जबकि हमारे मामले में ऐसा सम्भव नहीं हो सकता। संजना ने एमक्स धनन्जय की बात पर सहमति जताते हुए कहा कि हमारा शरीर एक पुरुष का होता है और आत्मा एक औरत की। किन्नर या ट्रांसजेंडर इन्हीं को कहते हैं। ईश्वर हमें दो तत्वों से नवाज़ता है अर्थात स्त्री और पुरुष लेकिन समाज इसे समझ नहीं पाता है। लोग हमारी अंतरात्मा की आवाज को सुनते ही नहीं, हमारी भावना को समझते ही नहीं। मेरे घरवालों ने भी मेरा लालन-पालन एक लड़के की तरह ही किया था।
संजना ने अपनी कहानी को आगे बढ़ाते हुए कहा कि हम सब पैदा तो इंसान ही होते हैं। कौन लड़का है? कौन लड़की? या फिर कौन किन्नर? यह पहचान तो हमें समाज देता है। मैं जब घर से बाहर निकलना शुरू की तो सबसे पहले समाज ने ही मुझ पर कमेंट कर मेरे स्वरूप को चिन्हित किया। लोग मेरी चाल-ढाल को देख मुझे हिजड़ा/किन्नर आदि कहने लगे। तब पहली बार मुझे भी लगा कि शायद मैं किन्नर ही हूँ ।
उन्होंने अपने घर छोड़ने के सवाल पर कहा कि मेरे मामले में तो शायद परिवार मुझे अपने साथ रखना चाहता था किंतु समाज के रूढ़िवादी विचारों के चलते मेरे परिवार और मुझे दोनों को झुकना पड़ा। अंततः मुझे भी अपना घर त्यागना पड़ा। किसी भी परिवार के लिए अपने ट्रान्स बच्चे को स्वीकार्य कर पाना एक बड़ी चुनौती होती है। परिवार समाज के चलते ही ऐसे बच्चों को स्वीकार्य नहीं कर पाता। संजना ने भारी मन के साथ सामाजिक व्यवस्था पर सवाल उठाते हुए कहा कि कभी-कभी मुझे लगता है कि आखिर ऐसा कौन सा पाप हमने किया है कि हमें अपना घर,परिवार, समाज सब छोड़ना पड़ता है। सही मायने में देखा जाए तो हमारी हालत एससी-एसटी से बदतर है। किन्नर समुदाय यदि आज अपनी अलग दुनिया बनाए हुए है तो उसका जिम्मेदार समाज ही है।
संजना की पहचान आज एक सफल इंसान की है। वह मध्य प्रदेश सरकार के समाज कल्याण विभाग में निदेशक के पीए के रूप में कार्यरत हैं। संजना मध्यप्रदेश राज्य की ‘स्वच्छ भारत अभियान’ की ब्रांड एम्बेसडर भी हैं। उन्होंने अपनी सफलता के पीछे की कहानी के पीछे के राज को स्पष्ट करते हुए कहा कि मुझे परिवार और समाज से जो तकलीफ मिली मैंने उसे हमेशा पॉजिटिव ही लिया है। मेरी हमेशा कोशिश रही है कि मैं खुद को कर्म के माध्यम से सिद्ध करूँ।
उन्होंने अपने वक्तव्य के अंत में किन्नरों की सामाजिक स्थिति की विडंबना पर बात रखते हुए कहा कि हम लोगों के साथ ठीक वैसा ही होता है जैसे हम सभी सत्संग में जाते हैं, साधु-संतों को पूजते हैं, आदर-सत्कार करते हैं लेकिन हमी में से यदि किसी का बेटा साधू-महात्मा बन जाए तो वह दुखी हो जाता है। उसी तरह हमें भी लोग अपने मांगलिक कार्यक्रमों में शामिल करता है, दुआ-आशीष लेता है लेकिन उन्हीं के घर कोई ट्रान्स बच्चा पैदा हो जाए तो वह उसे अभिशाप समझने लगते हैं ।
इसके साथ ही संजना ने सरकार से महिला आयोग की तरह राष्ट्रीय स्तर पर ट्रांसजेंडर आयोग बनाने की भी बात की है। आज के कार्यक्रम में बड़ी संख्या में शोधार्थी, प्रोफेसर, लेखक आदि बुद्धिजीवी वर्ग जुड़ा रहा ।
इस अवसर पर देश-विदेश के तमाम शोधकार्यकर्ता, आचार्य, सहायक आचार्य और गणमान्य लोग लाइव थे।

थर्ड जेंडर व्याख्यानमाला के अंतर्गत’ ट्रांसजेंडर भ्रांतियां और हकीकत ‘इस विषय पर’ सिमरन सिंह का व्याख्यान महत्वपूर्ण रहा । व्यक्ति की सबसे बड़ी पहचान उसका अपना जीवन होता है विषम परिस्थितियों में ही व्यक्ति अपनी पहचान बनाने के लिए संघर्षरत होता है और किसी भी व्यक्ति की सही पहचान उसके बाहरी रूप, रंग ,आकृति,के आधार पर नहीं की जा सकती और नहीं विशेष पहचान भाषा प्रदेश ,संप्रदाय आदि तालो मैं बंद कर तय होती है । चिंतन के खुले आकाश में खड़ा व्यक्ति जो नजरिया और सोच रखता है वही उसकी स्वतंत्र पहचान हो सकती है । ऐसी ही अपनी स्वतंत्र पहचान स्थापित करने वाली ट्रांसजेंडर सिमरन सिंह ने जन्मदिन 6 जून के दिन अपने व्यक्तिगत जीवन की कठिनाइयों से हमें रूबरू कराया. किन्नरों के विषय में समाज में जो भ्रांतियां हैं उसकी सच्चाई क्या है इसका खुलासा करते हुए अपने श्रोताओं के समक्ष अपने वक्तव्य की प्रस्तुति दी मृत्यु के उपरांत किन्नर शरीर को चप्पलों से मारना अथवा अंतिम विधी के लिए ले जाते समय खड़े रख कर ले जाना ऐसा कुछ भी समाज में नहीं होता है । यहां तक की मृत्यु के पश्चात किन्नर की अंतिम इच्छा को ध्यान में रखते हुए क्रिया कर्म किया जाता है सिमरन जी का मानना था कि मिर्च मसाला लगाकर स्वार्थी लोग अपनी बातें पुस्तकों की लोकप्रियता अथवा समाचार बच्चों की शोभा बढ़ाने के लिए गलत भ्रांतियां फैला देते हैं । लेखक को सोच समझकर लेखन करना चाहिए क्योंकि लेखन स्थाई हो जाता है उनका मानना था कि ताली बजाना अथवा ताली पीटना आवश्यक नहीं है आपकी बातों में वजन होना चाहिए जिसे समाज सुन सके आपने किन्नरों की दुर्दशा के लिए उस परिवार को जिम्मेदार बताया जिस परिवार में किन्नर बच्चे का जन्म होता है सर्वप्रथम वह मां जो अपने बच्चे को अपने गर्भ में पालती है वही मां अपने किन्नर बच्चे से अपनी पहचान को छुपाना चाहती है जिस तरह से एक सामान्य बच्चे को विरासत में मां पिता की संपत्ति घर, नाम मिलता है किन्नरों को यह उम्मीद भी नहीं रखना चाहिए इस तरह का माहौल समाज ने बना दिया है । इसके बाद भी लोग उम्मीद करते हैं कि हम समाज के साथ अच्छा व्यवहार करें अपने जीवन के बारे में बताते हुए कहती हैं मेरे माता-पिता ने मुझे घर से निकाल बाहर कर दिया तीन बार आत्महत्या करने का प्रयास किया परिवार के नजदीकी लोगों के द्वारा यौन शोषण की प्रताड़ना को सहा किसी ने मेरे पक्ष में आवाज नहीं उठाई दूर से देखने वालों ने सिर्फ बेचारा कहा लेकिन अपनाया नहीं जब क्रिया के विपरीत प्रतिक्रिया होती है तो समाज हमसे सभ्यता की उम्मीद रखता है । सिमरन जी ने कर्म की महत्ता को स्थापित करते हुए भी अपनी बात रखी किन्नरों की दुआ का मतलब पैसे देकर दुआ खरीद लेना नहीं होता आप उनसे सही रिश्ते बनाए वे मानती हैं कि वह दया का पात्र नहीं बनना चाहती और नहीं किन्नर सहानुभूति से जीना चाहते हैं उनके साथ गलत व्यवहार ना हो और उन्हें बदनाम नहीं किया जाए हम सामाजिक चुनौतियों का सामना करते हुए सक्षम बनना चाहते हैं किंतु सर्वप्रथम समाज को अपना दृष्टिकोण बदलना होगा हर ट्रांसजेंडर का दैहिक शोषण अपने आप में शर्मनाक बात है । उनके जीवन की पीड़ा को और अधिक गहरा करने वाला कृत्य समाज उनके साथ करता है उसके पश्चात उम्मीद रखी जाती है इस कृत्य को वह बयान न करें और चुपचाप सहते रहे ऐसे ही उनके जीवन के अनुभव को उन्होंने साझा किया नई समाज के साथ चलने वाली सिमरन जी डेरे में नहीं रहती अकेले रहती हैं किंतु अपने एकाकी जीवन को समाज के साथ जोड़कर सामाजिक कार्यों के प्रति उनकी जागरूकता वंदनीय है इस वैश्विक संकट के समय एनजीओ के माध्यम से उन्होंने अनाज वितरण का कार्य किया जिसकी सराहना मुंबई और पुणे के समाज ने खुलकर की इस बात की उन्हें प्रसन्नता है लेकिन मैं थोड़ा दुखी तब हो जाती है जब lockdown के समय घर के लोगों ने उनकी खैरियत जानने की कोशिश तक नहीं की. उनका मानना है कि समाज के समक्ष नहीं किंतु फोन पर बात करने से क्या घर की मर्यादा कम हो जाती है परिवार के लोग समाज के डर से हमारा बहिष्कार करते हैं हमारा ही परिवार जब हमें अलग मान चुका है तो समाज हमें कैसे नजदीक लाएगा पैसों की जरूरत पड़ने पर पैसा लेने में हमारे परिवार के लोग नहीं कतराते चाे सिमरन सिंह का मानना था कि ट्रांसजेंडर को दोहरी जिंदगी जीने के लिए मजबूर ना करें परिवार के लोग जबरन उनकी शादी तो करवा देते हैं किंतु ऐसे व्यवहार से कई किन्नर कि जिंदगी और अधिक मुश्किलोंसे घिर जाती है. उनका मानना है जो समाज स्वयं बदलने की स्थिति में नहीं है वह दूसरों में बदलाव कैसे लाएगा अतः बदलाव के क्रम में सबसे पहले व्यक्तिवादी मनोवृत्ति बाधक है अतः परिस्थितियों से भागो नहीं जागो और बदलो सिमरन सिंह साहित्यकारों लेखकों और पत्रकारों से अपील करती है सहानुभूति के साथ किताबों में उन्हें नहीं उकेरा जाए .लोकप्रियता के लिए किन्नरों का इस्तेमाल न हो वे अपने किन्नर जीवन से पूर्ण रूप से संतुष्ट हैं और संपूर्ण किन्नर समुदाय की व्यवस्थाओं को समाज के समक्ष रख उन्होंने बेबाकी से अपनी बात का प्रस्तुतीकरण किया ।
इस अवसर पर देश-विदेश के तमाम शोधकार्यकर्ता,आचार्य, सहायक आचार्य और गणमान्य लोग लाइव थे । इस अवसर पर डॉ शमा,डाॅ. रेनू,डाॅ.विजेन्द्र,प्रोफसर विशाला,डाॅ. शमीम,डाॅ.एक.के. पाण्डेय,डाॅ. शगुफ्ता,डाॅ.कामिल,डाॅ. आसिफ,मुनवर,प्रोफसर सीमा सगीर,डाॅ.लता,डाॅ.अफरोज, डाॅ.शाहिद,नियाज़ अहमद,सहसंपादक अकरम हुसैन,सदफ इश्तियाक,कुसुम सबलानिया,मनीष,दीपांकर,कामिनी,इमरान, राशिद,रिंकी,साफिया,गिरिजा भारती,अनुराग,अनवर खान, केशव बाजपेयी,रोशनी आदि ने लाइव शो देखा ।

कानपुर । ऐसा कहा जाता है कि साहित्य समाज का आईना है, जिस तरह से हम आइने में अपनी सूरत देखते हैं वैसे ही समाज की सूरत साहित्य में दिखाई पड़ती है । लाकडाउन की अवधि में समाज के बहुत सारे ज्वलंत मुद्दों पर सोशल मीडिया के माध्यम से लाइव होकर देश के हर कोने से विद्वतजनों ने अपनी बात रखी। कुछ ऐसा ही प्रयास हलीम मुस्लिम पी.जी. काॅलेज के सहायक आचार्य, डाॅ. एम. फिरोज खान ने वाङ्मय पत्रिका एवं विकास प्रकाशन के संयुक्त तत्वाधान में ‘किन्नर विमर्श’ पर किया । एक ऐसा समुदाय जिसके बारे में लोग बात करने से कतराते थे उस पर व्याख्यानमाला की तीन श्रृंखलाएँ आयोजित की गयीं । तीसरी श्रृंखला सात दिनों तक अनवरत चलती रहेगी जिसमें केवल किन्नर समुदाय के ही लोग अपनी बात रखेंगे। इस व्याख्यानमाला के दूसरे दिन एम एक्स धनंजय चैहान, सदस्य ट्रांसजेण्डर कल्याण बोर्ड, चण्डीगढ़, अध्यक्ष सक्षम ट्रस्ट ने ‘ट्रांसजेण्डर: शिक्षा का अधिकार’ पर अपनी बात रखी।
लेक्चर का प्रारंभ उन्होंने समाज की उस मानसिकता को दर्शाते हुए किया जो केवल स्त्राी व पुरुष की बात करता है जहाँ तृतीय प्रकृति के लिए कोई जगह नहीं है। धनंजय मैम ने कहा कि हमें जेण्डर पर आधारित सोच को बदलना पड़ेगा क्योंकि जेण्डर हमारी सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान है जबकि हमें अपनी मौलिक, लैंगिक पहचान जो सेक्स पर आधारित है को स्वीकार करना चाहिए। एक आदमी की जैविक पहचान उसके अंदर की भावनाओं पर निर्भर करती है। यदि किसी स्त्राी को पुरुष का शरीर प्राप्त हो गया किंतु आत्मा औरत की है तो वह हमेशा औरतों जैसा ही व्यवहार करने का प्रयास करेगी परंतु इस चीज को समाज स्वीकार नहीं करेगा क्योंकि समाज ने जेण्डर रूपी चश्मा धारण किया है जिसे बदलने की जरूरत है।
धनंजय जी ने बीते हुए काल में ट्रांसजेण्डर की मौजूदगी का एहसास इतिहास के पन्नों को पलट कर कराया। वृहन्नला, मोहिनी, अरावन, अर्द्धनारीश्वर बहुचरा माता, शिखण्डी, मलिक काफूर व मुगल सल्तनत के समय के तमाम उदाहरण देकर उनकी सम्मानजनक स्थिति से अवगत कराया। ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा पारित 1871 के एक्ट को उन्होंने मुख्य कारण बताया जो इस समुदाय को हाशिए पर ले गया। परिवार व समाज की क्रूरता ने इन्हें मुख्य धारा से अलग कर दिया। मैडम ने बहुत ही तार्किक प्रश्न किया कि जब एक ही माँ-बाप से जन्म लिये हुए लड़का या लड़की परिवार में माँ-बाप के साथ रह सकता है तो एक ट्रांसजेण्डर क्यों नहीं? उन्होंने कहा कि हम दूसरे ग्रह से नहीं आये हैं और न ही हमारे लिए कोई अलग धरती है। हम संघर्ष करते रहे थे सम्मान के साथ जीने के लिए और अपने अधिकारों को लेकर रहेंगे। उन्होंने यह भी कहा कि लोग कहते हैं हम भीख माँगते हैं, कमाते नहीं हैं, मुझे बताया जाये कि रोजगार के कौन से दरवाजे हमारे लिए खोले गये हैं? उनका आह्नान था कि समाज हमें लाचार या मजबूर की निगाहों से न देखे बल्कि कंधे से कंधा मिलाकर हमारे साथ खड़ा हो तो हम अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर लेंगे।
मैडम ने 15 अप्रैल 2014 को सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिये गये निर्णय को ऐतिहासिक बताया परंतु यह भी कहा कि इसका क्रियान्वयन अभी तक नहीं हुआ है। ट्रांसजेण्डर पर्सन बिल 2019 को उन्होंने अच्छा कदम माना किंतु, सुधार की बहुत सारी गुंजाइश जैसे खुद से अपना सेक्स चुनने का अधिकार, बच्चे गोद लेने का अधिकार व ट्रांसजेण्डर को परेशान किये जाने पर दण्ड का प्रावधान का प्रबंध किये जाने की बात कही।
शिक्षा के संदर्भ में उन्होंने कहा कि हमारे समुदाय के लिए अलग से काॅलेज या विश्वविद्यालय खोले जाने की जरूरत नहीं है, हम साथ पढ़ेंगे तभी बदलाव आयेगा। उन्होंने शिक्षण संस्थाओं में अलग ट्रांसजेण्डर शौचालय बनाये जाने की माँग की। उनके अथक प्रयास से चण्डीगढ़ विश्वविद्यालय ने ऐसा किया भी। एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में उन्होंने अपने द्वारा किये गये प्रयासों पर प्रकाश डाला। उनकी व्यक्तिगत जिंदगी दुःखों से भरी पड़ी है किंतु प्रबल इच्छा से उन्होंने वह मुकाम हासिल किया है जो और लोग नहीं कर पाये। उन्होंने कहा कि जेण्डर जस्टिस की परिकल्पना तभी साकार होगी जब भारत का प्रधानमंत्राी कोई ट्रांसजेण्डर होगा ।
इस अवसर पर देश-विदेश के तमाम शोधकार्यकर्ता,आचार्य, सहायक आचार्य और गणमान्य लोग लाइव थे । इस अवसर पर भगवानदास मोरवाल,मीरा परीदा,डाॅ. रेनू,डाॅ.विजेन्द्र, डाॅ.रमाकान्त,प्रो. मेराज,अरुणा सभरवाल,डाॅ. शमीम,डाॅ. एक.के. पाण्डेय,डाॅ. शगुफ्ता,डाॅ. कामिल,डाॅ.आशिफ, डाॅ.विमलेश,डाॅ. लता,डाॅ.अफरोज,डाॅ.अंजना वर्मा, अकरम,मनीष,दिपांकर,कामिनी,इमरान,रासिद,साफिया, गिरिजा भारती,अनुराग,अनवर खान,केशव बाजपेयी,मिताली सिंह,सुनीता जैन,रोशनी आदि ने लाइव शो देखा ।

शाह मोहम्मद

“नफरतें सब्जियां नहीं बेचने दे रही हैं बाजार में,मोहब्बतें कंधा देने को तैयार हैं अंतिम संस्कार में।”

कानपुर । गंगा जमुना की तहजीब कहे जाने वाले कानपुर में दिखा हिन्दू मुस्लिम का भाईचारा के बीच मे पिछले कुछ दिनों पहले थाना बाबू पुरवा के मुंशी पुरवा में कुछ कोरोना से संक्रमित मरीज मिले जिसके बाद वो क्षेत्र हॉट स्पॉट में बदल गया वही आज वहां के रहने वाले डॉक्टर बिन्नी कुमार के भाई डब्लू की सास जिनकी उम्र करीब 103 वर्ष की थी जिनकी आज लंबी बीमारी के चलते आकस्मिक निधन हो गया लाकडॉन वा हॉट स्पॉट क्षेत्र में होने के कारण उनके अपने रहने वाले पास वा दूर दराज से कोई भी अपना वा रिस्तेदार नही पहुंच सका घर में 3 व्यक्ति थे ऐसी आपदा को देख क्षेत्रिय मुस्लिम आए आगे वा हिन्दू रीति रिवाजों के अनुसार किया अंतिम संस्कार जिसमे मुख्य रूप से मो.शरीफ, बब्लू, मो.इमरान, मो.आफाक, मो.उमर, जुगनू, भूलू, मो.लतीफ, मो.नौशाद, मो.तौफीक आदि क्षेत्रिय लोग उपस्थित रहे।

सरकार के आदेश का पालन कर रहे हैं काम हो नहीं रहा घर बच्चों के साथ कैरम एवं न्यूज़ देख कर टाइम काटते हैं!
मोहम्मद असलम अंसारी
निवासी गम्मू खा का हाता

कोविड-19 पॉजिटिव हो जाने से क्षेत्र में लोगों में डर का माहौल है रोडो पर सन्नाटा पसरा हुआ।
सलीम अहमद
निवासी कर्नलगंज

कोविड-19 महामारी के कारण रोजमर्रा कमाने खाने वालों पर आफत आ गई है व्यापार चौपट हो गया है रोजमर्रा मेथी की खिचड़ी का ठेला लगाकर परिवार का पालन पोषण करता हूं
मोहम्मद नबी
निवासी कर्नलगंज

मृतक अरशद को सरकार कोविड-19 पॉजिटिव बता रही है अरशद व्यापारी थे जोकि किडनी,अस्थमा,शुगर की बीमारी से ग्रस्त थे ।
मोहम्मद रईस
निवासी नीली पोश रोड

मोo नदीम सिद्दीकी……..

कानपुर/कोरोना के प्रकोप से देशवासियो को बचाने के लिये सम्पूर्ण भारत को लॉक डाउन किये जाने के कारण गरीब की रोटी के लाले तो पड़े ही है वही असहाय बेजुबान गाय व अन्य जानवरो का हाल दयनीय स्थिति में है दुकानों बाज़ारो व इंसानो के लॉक हो जाने के कारण जानवरो को भूखे प्यासे रहना पड़ रहा है भूख से बिलबिला रहे जानवरो के मरने की नौबत दिख रही है हालांकि कुछ समाज सेवियो ने गायो को चारा उपलब्ध कराया है परंतु रोज़ाना जिले की प्रत्येक गलियों में ऐसा कर पाना मुश्किल दिख रहा है

प्राप्त जानकारी के अनुसार थाना रेलबाजार के अन्तर्गत क्षेत्रो में बीस से अधिक चट्टे बने हुए है प्रत्येक चट्टा संचालक पांच से छै गाय पाले हुए है चट्टा संचालक सुबह दूध दूने के बाद गायो को दिन भर चरने के लिये हका देते है फिर शाम को पकड़कर दूध दूकर छोड़ देते है ये क्रम रोज़ाना बदस्तूर जारी रहता है इसी तरह और भी क्षेत्र में लोग गाय पाले हुए है उनका भी यही क्रम रोज़ाना जारी रहता है गायो से काम निकालने के बाद आवारा जानवरो की तरह छोड़ दिया जाता है संक्रमित वायरस के पैर पसार लेने से इंसानो के साथ जानवरो के भी पेट पर आन पड़ी है गायो को चारा मिलना बंद हो गया है पालतू गाय आवारा जानवरो में तब्दील होकर सड़क किनारे पड़ा कूड़ा खाकर पेट भरने पर मजबूर है भोजन की तलाश में दिन रात कूड़े के ढेर मे खड़ी गाय कूड़े को कुरेदती रहती है इस आशय से कुछ खाना दिख जाए।भोजन के लिये गलियों व सड़को पर भटक रही गायो को नाम मात्र ही भोजन मिल पा रहा है लॉक डाउन की वजह से कई दिनों से भूखी प्यासी खड़ी गाय आने जाने वालों को भोजन की आस में तकती रहती है चट्टा संचालको के मुह फेर लेने से दुधई गाय आवारा जानवरो में तब्दील होकर रह गई है पूछने पर चट्टा संचालक ने बताया कि पैसो की किल्लत की वजह से गायो को सही से चारा नही उपलब्ध करा पा रहे है जिसकी वजह से गाये इधर उधर भटक रही है बन्दी की वजह से चारा भी नही मिल रहा है चट्टा संचालक का गायो को भोजन की व्यवस्था न कराने का हवाला गले से उतरने योग्य नही दिख रहा।

हालांकि कुछ समाज सेवियो ने गायों की दयनीय अवस्था को देखते हुए उनके लिये भोजन की व्यवस्था की एम हेल्प लाइन टीम के संचालक शादाब इदरीसी व पुलिस विभाग में सिपाही पद पर कार्यरत सुशील यादव ने गायों के अलावा अन्य जानवरों लिए अपने स्तर पर भोजन की व्यवस्था की और संकल्प लिया कि उनसे जो बन पड़ेगा बेजुबान जानवरों के लिये भोजन की व्यवस्था कराएंगे इसके अलावा जिले के कई और समाज सेवियो ने भी गायो के लिये भोजन की व्यवस्था कराई परन्तु चिन्ता का विषय ये है कि लॉक डाउन की समय सीमा बढ़ने की वजह से गायो व अन्य जानवरों पर भूख के बादल मंडराने की संभावना है अभी तक सरकार की तरफ से गाय व आवारा जानवरो के लिये सहायता न मिलना चिंता का विषय बना हुआ है इसके अलावा कर्फ्यू जैसे माहौल में गाय की जान पर भी बनी हुई है कोई भी गौकश इन्हें हकाकर ले जाकर इनका वध कर इनके मास की बिक्री कर सकता है प्रशासन को इस ओर ध्यान देकर इनकी निगरानी करवानी चाहिये जिससे बेजुबान गायो की गौकशो से भी रक्षा की जा सके साथ ही चट्टा संचालको व गाय स्वामियों को कड़ाई से फटकार लगाई जाये जिससे गायो को भोजन की उपलब्धता के साथ जीवन की भी रक्षा हो सके।